Об авторе сайта

Примечательно расположение «Бхагавадгиты» в «Махабхарате». Как пишет известный учёный В. С. Се-менцов, в поэме «есть одна точка, в которой противоборство враждебных кланов достигает наивысшего напряжения. Это именно та минута, когда Кауравы и Пандавы после долгих лет соперничества и обид, ненависти и оскорблений, покушений на жизнь и, наконец, сборов к войне приводят свои громадные армии на поле сражения, выстраивают их в боевом порядке и, перед тем как броситься в битву, замолкают и смотрят друг другу в лицо. В этот момент ужасной тишины и самого неустойчивого из равновесий начинается „Бхагавадгита"». Это по сути наставление, которое даёт Арджуне, прославленному воину и одному из предводителей Пандавов, сам великий бог Кришна. Он принимает участие в битве, выполняя обязанности возничего колесницы у Арджуны. Нельзя выбрать момент более удачный — перед Арджуной в боевом порядке стоят его братья, родственники, учителя и наставники. Удручённый мыслью о необходимости убийства близких людей, Арджуна с плачем опускает оружие:

...Потрясённый скорбью великой, сокрушённый, сказал Арджуна: «Когда вижу я родичей этих, что сошлись сюда, Кришна, для битвы, мои члены никнут бессильно, рот от ужаса пересыхает, сотрясается дрожью тело, волоски подымаются дыбом... .......................................................... Потому —убивать нам не должно ни сынов Дхритараштры, ни прочих. Как мы сможем потом наслаждаться, осквернив себя родичей кровью?..».

И Кришна простыми и ясными словами излагает Арджуне сущность индуизма — истины о вере и деянии, о добре и зле, о жизни и смерти, о пути человека в этом мире:

Как одежду изношенную бросая, человек надевает другую, так, сносив это тленное тело, Воплощённый в иное вступает. ............................................................. Неизбежно умрёт рождённый, неизбежно родится умерший; если ж всё это неотвратимо — то к чему здесь твои сожаленья? Уравняв с пораженьем победу, с болью — радость, с потерей — добычу, начинай свою битву, кшатрий! И тогда к тебе грех не пристанет.

В «Бхагавадгите» отражены важнейшие для индийской культуры идеи: о знании как откровении; о карме — перерождении живых существ в зависимости от содеянного в данном рождении; о йоге как соединении души человека с мировой душой и освобождении в результате этого соединения от вечных перерождений; о равновесии мысли, не знающей злых и добрых деяний; о бесстрастном выполнении долга своей варны, своей касты, своего рода, своей семьи.

В 1785 г. перед литературной общественностью Европы впервые предстал английский перевод «Бхагавадги-ты». Читателя поразили не столько поэтические красоты древнеиндийской словесности (хотя и они никого не могли оставить равнодушным), сколько философская мысль, заключённая в «Песни Господней», иное мировосприятие, отличное от европейского. Основополагающий принцип индуизма, отражённый в «Бхагавадгите», — это принцип единства материального и духовного начал, взаимопроникающей связи жизни и смерти, счастья и горя, начала и конца. В европейском мировосприятии добро обязательно борется со злом, и их борьба неизменно должна заканчиваться победой одной силы и поражением второй. В индуизме же эти силы нерасторжимы:

Лишь от внешних предметов бывают зной и холод, страданье и радость; но невечны они, преходящи; равнодушен к ним будь, Арджуна. Только тот ведь, кто к ним безучастен, кто в страданье и радости ровен, тот бессмертья достичь способен, тот мудрец, о мой славный витязь. То, что есть, никогда не исчезнет; что не есть — никогда не возникнет; этих двух состояний основу ясно видят зрящие сущность.

Битва Кауравов и Пандавов. Панно с острова Бали. XX в.

назад
в начало  1  2  3  4  5  6    главная
далее