Другой миф рассказывает о схождении Инанны в преисподнюю — «Страну без возврата». Что понадобилось богине в мире мёртвых, из дошедшего до наших дней текста понять очень трудно. Сама она объясняет, что хотела справить погребальные обряды по супругу своей сестры Эрешкигаль — владычицы подземного царства. Из другого места сказания, однако, можно заключить, что Инанна хотела каким-то образом подчинить подземный мир себе.

Сиена жертвоприношения. Фрагмент настенной росписи. XXVIII в. до н. э.

Женская голова. Междуречье. Около 2500 г. до н. э.

Ещё один цикл шумерских сказаний повествует о подвигах правителей города Урук. Наиболее известный из этих правителей — Гильгамеш, легенды о котором слагались много веков после того, как самый звук шумерской речи был забыт.

Гильгамеш — не бог (хотя матерью его была богиня Нинсун), а мифический герой — богатырь, подобный Ахиллу или Илье Муромцу.

Гильгамеш чувствует в себе мощь, но не сразу находит ей применение. Наконец жажда славы, которая рождается из размышлений о бренностичеловеческой жизни, толкает его на подвиги:

В жажде подвигов Гильгамеш взывает к солнечному богу Уту и получает от него семь волшебных помощников — это одновременно и амулеты, и живые существа. Тогда герой набирает дружину и в сопровождении слуги Энкиду отправляется на гору кедров, которую стережёт чудовище Хувава. По пути они преодолевают семь гор — каждую с помощью одного из чудовищ-амулетов. Затем Гильгамеш погружается в богатырский сон.

Во сне он, по-видимому, получает откровение, потому что встаёт с твёрдым намерением убить Хуваву: «...Доколе муж тот, — муж ли он, бог ли он, — доколе не будет схвачен он, / В горы буду стремить мой путь, от города — прочь стремить мой путь!». Хувава насылает на Гильгамеша и его дружину свои чары, имеющие образ лучей-молний. Но спутники героя рубят кедры, в которых заключена волшебная сила Хувавы, и с каждым срубленным кедром теряет силу один из магических лучей. Хувава молит о пощаде, и Гильгамеш готов пощадить его, но Энкиду противится решению господина и сам отрубает голову чудищу. Эту голову Гильгамеш приносит Энлилю, но тот вместо награды и похвалы проклинает убийцу Хувавы. Ведь Эн-лиль — покровитель мирового порядка, а Хувава был частью этого порядка.

Шумерский язык вымер, по-видимому, уже к концу И тысячелетия до н. э., и на смену шумерской пришла аккадская культура (её также называют ассиро-вавилонской: могучие державы Ассирия и Вавилония были созданы племенами аккадцев). Но ещё долгое время шумерский оставался языком культуры, как латынь в средневековой Европе или церковнославянский в Древней Руси. И аккадская литература во многом была продолжением и развитием шумерской.

Ритуальный сосуд с изображением Гильгамеша. Начало III тысячелетия до н. э. Урук.

назад
в начало  1  2  3  4  5  главная
далее