Как и брак, отношения Бога и Его народа в Ветхом Завете основаны на договоре (слово «завет» и означает «договор»), причём добровольном: еврейский народ состоит из потомков тех, кто некогда по собственной воле принял власть Бога. И этот договор нерасторжим даже в большей степени, чем брак, ибо у евреев развод допускался. Священная история, изложенная в Ветхом Завете, — история того, как Бог доказывал Свою неизменную верность заключённому союзу и наказывал людей за его нарушение.

Завет Бога с людьми разворачивается во времени — и само представление о времени от этого меняется. Язычество представляло время как систему кругов: за прошедшим днём приходит новый, годы сменяют друг друга, вот так же однажды замкнётся и круг мировой эпохи — и всё начнётся заново. В Библии круг разомкнулся, время потекло по прямой: от сотворения мира — к Всемирному потопу, от Ноя — к Аврааму, от Авраама — к Давиду и Соломону и дальше, дальше — в то отдалённое будущее, когда явится Мессия и вернёт миру былую гармонию.

Это грандиозное историческое повествование составляет основу Ветхого Завета, подчиняя себе произведения прочих жанров — от древнего заклинания до философской и любовной лирики, от свода законов до пророческого видения. Такая роль исторического начала объясняется именно единобожием еврейской религии. В ней нет места языческим сюжетам о космических браках и космических битвах. Господь не имеет подобных Себе, Его деяния разворачиваются не в горизонтальной плоскости, т. е. направлены не на иных богов и не на природные стихии, а в вертикальной: Библия рассказывает о взаимоотношениях Бога и человека.

«В НАЧАЛЕ»

Первые книги Библии — Пятикнижие Моисея — повествуют о начале мира, начале человечества и начале еврейского народа. Книга Бытия, открывающая Священное Писание, в оригинале называется Берейшит, т. е. «В начале» (по первым словам: «В начале сотворил Бог небо и землю...»).

Сотворение мира — важная часть любой мифологии. Мифы разных народов во многом схожи, но библейский рассказ не похож ни на один из них. В нём нет ни усилия родов, ни усилия битвы, ни усилия работы — мир покорно возникает из небытия, повинуясь Божиим речениям: «...да будет свет... да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды... да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша». Этих речений десять — как впоследствии Десять заповедей лягут в основу человеческого порядка, так десять творящих речений создают порядок космический.

Рембрандт. Гостеприимство Авраама. Гравюра. 1656г.

Адам даёт имена животным. Средневековая миниатюра. Коней XII в. Англия.

Пятикнижие по-еврейски называется Тора (Закон). И действительно, значительная часть Пятикнижия — законы в самом буквальном смысле этого слова: «Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола, и четыре овцы за овцу. Если кто застанет вора подкапывающего, и ударит его... Если кто потравит поле или виноградник...». С ними соседствуют иные законы — уже не юридического, а нравственного порядка: «Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому... Не следуй за большинством на зло...». Эти законы не отделены друг от друга: оба «кодекса» имеют источником волю Божию. А от законов никак не отделяются повествовательные части, они тоже направлены на выявление должного, на его отделение от неправильного и неправедного. Любой сюжет рассказывается для того, чтобы читатель извлёк для себя назидание. Так, сотворение женщины предваряется словами Господа, которые продиктованы ощущением «правильности»: «...не хорошо быть человеку одному» — и заканчивается нравственным предписанием: «...оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть». Там, где у других народов — миф, в Библии — притча, наставление.

Сотворение женщины. Гравюра XVIII в. по рисунку Рафаэля.

назад
в начало  1  2  3  4  5  6    главная
далее